O que é uma seita?

O termo “seita” é usado de formas diferentes, dependendo de quem fala. No uso comum, ele costuma ter um sentido negativo, mas do ponto de vista técnico (sociologia e estudo das religiões), é mais neutro.

De forma simples:
Uma seita é um grupo religioso ou ideológico que se separa de uma tradição maior e passa a seguir suas próprias interpretações, práticas e liderança.

O que geralmente caracteriza uma seita

Nem todo grupo diferente é uma seita problemática. Mas quando o termo é usado de forma crítica, normalmente envolve alguns destes pontos:

1. Liderança central forte
Um líder ou pequeno grupo tem autoridade quase absoluta. Muitas vezes, o líder é visto como alguém “especial”, com acesso exclusivo à verdade.

2. Exclusividade da verdade
O grupo acredita que só ele está certo e que todos os outros estão enganados ou “perdidos”.

3. Controle sobre os membros
Pode haver controle de comportamento, informações, relacionamentos e até decisões pessoais (financeiras, familiares, etc.).

4. Isolamento
O grupo desencoraja ou dificulta contato com pessoas de fora, especialmente quem discorda.

5. Pressão psicológica
Uso de medo, culpa ou recompensas para manter as pessoas dentro do grupo.

6. Dificuldade de sair
Quem tenta sair pode sofrer pressão, rejeição social ou até ameaças emocionais.

Diferença entre “seita” e religião

Essa linha nem sempre é clara. Muitas religiões grandes começaram como pequenos grupos dissidentes  o Cristianismo, por exemplo, surgiu dentro do Judaísmo.

Hoje, o que costuma diferenciar mais é:

• Grau de abertura ao questionamento
• Liberdade individual dos membros
• Relação com a sociedade

Resumindo

• Seita (neutro): grupo separado com crenças próprias
• Seita (sentido negativo): grupo com controle excessivo, liderança autoritária e isolamento

Vou te mostrar alguns casos conhecidos e o porquê de serem frequentemente classificados como seitas (no sentido crítico do termo).

1. Templo do Povo

Líder: Jim Jones

Esse grupo ficou marcado pelo episódio de Massacre de Jonestown, na Guiana.

Por que é considerado seita:

• Liderança totalmente centralizada em Jim Jones
• Controle intenso sobre a vida dos membros
• Isolamento físico da sociedade (viviam em uma comunidade fechada)
• Uso de manipulação emocional e medo

2. Ramo Davidiano

Líder: David Koresh

Ficou conhecido pelo cerco em Waco em 1993.

Características:

• Líder com autoridade absoluta
• Interpretação exclusiva da Bíblia
• Controle sobre relacionamentos e vida pessoal
• Conflito direto com autoridades externas

3. Aum Shinrikyo

Líder: Shoko Asahara

Responsável pelo ataque com gás sarin no metrô de Tóquio em 1995.

Por que entra como seita:

• Ideologia fechada e apocalíptica
• Forte controle mental e doutrinário
• Obediência cega ao líder
• Isolamento e radicalização dos membros

4. Cientologia

Mais controverso, porque ainda existe e se apresenta como religião.

Pontos que geram debate:

• Estrutura muito hierárquica
• Críticas sobre controle de informação
• Relatos de pressão sobre membros
• Forte exclusividade de conhecimento (níveis internos)

Importante: Diferente dos exemplos anteriores, não está associada a um evento único extremo, mas é frequentemente discutida nesse contexto.

O que esses exemplos têm em comum

Se você observar, todos compartilham um padrão claro:

• Um líder ou núcleo com poder elevado
• Dificuldade de questionar
• Separação do mundo externo
• Sensação de “nós contra eles”
• Influência forte sobre decisões pessoais

Um ponto importante (pra não cair em confusão)

Nem todo grupo religioso pequeno é uma seita problemática.
E nem toda seita (no sentido técnico) é perigosa.

O problema começa quando há:

• perda de liberdade individual
• manipulação psicológica
• controle excessivo da vida

A igreja Adventista pode ser considerada uma seita? Diga porquê e os pontos

Resposta direta: não é correto classificar a Igreja Adventista do Sétimo Dia como seita no sentido negativo (grupo abusivo ou manipulador). Ela é, academicamente, uma denominação cristã organizada, com presença global, estrutura institucional e reconhecimento jurídico em vários países.

Dito isso, algumas pessoas usam o termo “seita” num sentido mais amplo (grupo que se diferenciou de outro maior). Nesse sentido histórico, ela poderia até ser chamada assim, como aconteceu com várias tradições cristãs no início —, mas isso não implica comportamento nocivo.

Igreja Adventista do Sétimo Dia

Por que não é considerada seita (no sentido problemático)

1. Estrutura aberta e institucional

• Possui organização formal, universidades, hospitais e atuação pública.
• Não é um grupo isolado da sociedade.

2. Liberdade individual

• Membros podem entrar e sair sem coerção formal.
• Não há evidência institucional de punição psicológica sistemática por sair.

3. Base doutrinária clara

• Suas crenças são públicas e baseadas na Bíblia.
• Não há “segredos ocultos” exclusivos para níveis internos.

4. Integração social

• Incentiva estudo, trabalho, vida familiar e participação social.

Pontos que geram críticas ou debate

Aqui entram aspectos que fazem algumas pessoas rotularem como “seita”, embora isso seja discutível:

1. Ênfases doutrinárias específicas

• Guarda do sábado como dia sagrado.
• Regras alimentares (ex: evitar certos alimentos).
• Forte foco na volta de Cristo.

2. Influência de Ellen G. White

• Seus escritos são muito valorizados.
• Críticos questionam o grau de autoridade que ela exerce na prática.

3. Identidade de “remanescente”

• Alguns membros entendem que a igreja tem uma missão especial no fim dos tempos.
• Isso pode ser interpretado por outros como exclusivismo.

4. Padrões de comportamento

• Orientações sobre estilo de vida (saúde, vestimenta, entretenimento).
• Para alguns, isso pode parecer rígido; para outros, é disciplina religiosa normal.

Conclusão clara

• Não é seita abusiva: não apresenta, como instituição, os elementos típicos de controle extremo, isolamento ou manipulação psicológica.
• É uma denominação cristã com doutrinas próprias, como muitas outras.
• O rótulo “seita” costuma aparecer mais por discordância teológica do que por critérios técnicos.

Vamos colocar lado a lado algumas tradições conhecidas para você enxergar claramente as diferenças — principalmente nos pontos que mais geram confusão: autoridade, salvação, regras e relação com a sociedade.

Comparação geral

Igreja Adventista do Sétimo Dia

• Base: Bíblia + escritos de Ellen G. White (como orientação espiritual)
• Dia de culto: Sábado
• Salvação: Pela graça, com ênfase em obediência e estilo de vida
• Estilo de vida: Saúde, alimentação, disciplina
• Relação com a sociedade: Aberta

 Perfil: organizada, doutrinária, mas integrada à sociedade.

Igreja Batista

• Base: Somente a Bíblia
• Dia de culto: Domingo
• Salvação: Pela fé em Jesus (ênfase forte na graça)
• Estilo de vida: Mais flexível (varia por igreja)
• Relação com a sociedade: Totalmente aberta

 Perfil: uma das mais “simples” em termos de doutrina e regras.

Igreja Católica

• Base: Bíblia + tradição + autoridade da Igreja
• Liderança: Papa e hierarquia
• Salvação: Fé + obras + sacramentos
• Práticas: Missa, confissão, santos
• Relação com a sociedade: Muito integrada (global)

 Perfil: institucional, histórica, altamente estruturada.

Testemunhas de Jeová

• Base: Bíblia com interpretação própria
• Dia de culto: Não fixa como sábado/domingo tradicional
• Salvação: Associada à organização e fidelidade
• Estilo de vida: Regras bem definidas
• Relação com a sociedade: Mais separada (ex: não participam de política, certas datas)

 Pontos críticos:

• Forte centralização de autoridade
• Maior controle de comportamento
• Restrição social em alguns casos

 Perfil: aqui já começa a entrar na zona que muitos classificam como “seita” no sentido crítico.

Resumo direto

• Adventista: doutrina mais rígida, mas dentro do padrão cristão tradicional
• Batista: mais flexível e centrada na fé
• Católica: tradição + autoridade institucional
• Testemunhas de Jeová: maior controle e separação — por isso mais frequentemente chamadas de seita (no sentido crítico)

Agora vamos entrar nas diferenças teológicas centrais, que é onde realmente está o “coração” das divergências entre essas tradições.

1. Estado dos mortos (alma após a morte)

Igreja Adventista do Sétimo Dia

• Acredita no chamado “sono da alma”
• A pessoa fica inconsciente até a ressurreição

Igreja Batista

• A alma vai imediatamente para o céu ou inferno

Igreja Católica

• Céu, inferno ou purgatório

Testemunhas de Jeová

• Também acreditam que a pessoa fica inconsciente (sem alma ativa)

Aqui Adventistas e Testemunhas se aproximam.

2. Inferno

Adventista

• Não acredita em sofrimento eterno
• Defende a destruição final dos ímpios (aniquilação)

Batista

• Inferno eterno e consciente

Católica

• Inferno eterno (separação de Deus)

Testemunhas de Jeová

• Não existe inferno de fogo
• Ímpios deixam de existir

 Grande divisão: inferno eterno vs destruição final

3. Dia de guarda

Adventista

• Sábado (base no Antigo Testamento)

Batista / Católica

• Domingo (tradição cristã)

Testemunhas de Jeová

• Não seguem sábado nem domingo como obrigação religiosa formal

 Esse é um dos pontos mais visíveis do Adventismo.

4. Autoridade espiritual

Adventista

• Bíblia como base
• Escritos de Ellen G. White como orientação

Batista

• Somente a Bíblia

Católica

• Bíblia + tradição + autoridade da Igreja

Testemunhas de Jeová

• Bíblia interpretada por liderança central

 Aqui surge uma diferença importante: quem define a interpretação.

5. Salvação

Adventista

• Pela graça, mas com ênfase em obediência

Batista

• Pela fé somente

Católica

• Fé + obras + sacramentos

Testemunhas de Jeová

• Fé + obediência + vínculo com a organização

Diferença-chave: graça vs sistema com regras e práticas

6. Volta de Cristo (escatologia)

Adventista

• Forte foco no fim dos tempos
• Juízo investigativo (doutrina específica)

Batista

• Crê na volta de Cristo, mas com menos ênfase em cronologia detalhada

Católica

• Segunda vinda, sem foco em datas ou sistemas detalhados

Testemunhas de Jeová

• Ensinam que Cristo já começou a reinar invisivelmente

Adventistas e Testemunhas têm sistemas mais estruturados sobre o fim.

Conclusão clara

• Adventistas: diferentes em alguns pontos (sábado, alma, inferno), mas ainda dentro do cristianismo histórico
• Batistas: linha mais “clássica” evangélica
• Católicos: tradição + estrutura institucional
• Testemunhas de Jeová: mais distantes teologicamente e com maior controle organizacional

Vamos direto ao ponto, focando na base bíblica usada pelos adventistas e, principalmente, na questão do sábado. A ideia aqui é te mostrar quais textos sustentam essa visão e onde outras linhas cristãs discordam.

Base geral da doutrina da Igreja Adventista do Sétimo Dia

Os adventistas constroem sua teologia em três pilares:

1. Bíblia como autoridade final
Eles defendem que toda doutrina precisa ser sustentada por texto bíblico direto.

2. Interpretação tradicional no sistema de Historicismo por recapitulação.
Principalmente em temas como lei de Deus, profecias e fim dos tempos.

3. Ênfase na continuidade entre Antigo e Novo Testamento
Ou seja, o que Deus estabeleceu antes (como a Lei) não foi abolido, mas confirmado.

 O SÁBADO – núcleo da doutrina

 Textos usados pelos adventistas

1. Criação (antes da Lei)

• Gênesis 2:2-3 → Deus descansa no sétimo dia e o santifica
   Argumento: o sábado foi instituído antes de existir povo judeu

2. Dez Mandamentos

• Êxodo 20:8-11 → “Lembra-te do dia de sábado para o santificar”
   Argumento: faz parte da Lei moral, não cerimonial

3. Jesus e o sábado

• Lucas 4:16 → Jesus guardava o sábado
  Argumento: Cristo não aboliu, deu exemplo

4. Continuidade após Jesus

• Atos 13:42-44 → apóstolos pregando no sábado
  Argumento: prática continuou na igreja primitiva

5. Futuro (profecia)

• Isaías 66:22-23 → sábado sendo guardado na nova criação
   Argumento: o sábado não é temporário e será guardado na Nova Terra

 Argumento central adventista

Eles resumem assim:

O sábado é um mandamento moral, eterno, criado por Deus, praticado por Jesus e nunca revogado.

 Onde outras igrejas discordam

1. Mudança para o domingo

Grupos como a Igreja Católica e a Igreja Batista defendem que:

• Jesus ressuscitou no domingo
• A igreja primitiva passou a se reunir nesse dia

Textos usados:

• Atos 20:7 → reunião no primeiro dia
• 1 Coríntios 16:2 → contribuições no domingo

Interpretação: não é um “novo sábado”, mas um novo padrão de culto

2. Lei cumprida em Cristo

• Romanos 10:4 → “Cristo é o fim da lei” Mas qual lei? – R Cerimonial
• Colossenses 2:16 → “ninguém vos julgue por sábados” – Ainda cerimonial

 Argumento:

• O sábado seria parte de um sistema que apontava para Cristo
• Agora a salvação não está ligada a guardar dias

3. Liberdade cristã

• Romanos 14:5 → “um faz diferença entre dias, outro não”

 Ideia:

• Guardar ou não guardar um dia específico é questão de consciência

Ponto técnico (o mais importante)

A divergência não é só sobre “qual dia é certo”.
Ela está aqui:

 A Lei de Deus ainda é obrigatória da mesma forma?

• Adventistas: sim, especialmente os 10 mandamentos
• Outros grupos: a lei foi cumprida, agora vale o princípio espiritual, não a letra

 Sobre Ellen G. White

Ela não criou o sábado, mas:

• Reforçou fortemente essa doutrina
• Ligou o sábado a temas do fim dos tempos

Críticos dizem que:

• Isso elevou o sábado a um nível central demais

Adventistas respondem:

• Tudo está baseado na Bíblia, não nela

 Conclusão direta

• A doutrina adventista do sábado tem base bíblica real (não é inventada)
• Mas depende de uma interpretação específica:
  de que a Lei moral continua obrigatória sem mudança

É aí que outras igrejas discordam — não por falta de Bíblia, mas por interpretação teológica diferente.

Se quiser, posso fazer algo ainda mais direto:
pegar os principais textos (como Colossenses 2 e Êxodo 20) e te mostrar lado a lado como cada grupo interpreta exatamente o mesmo versículo. Isso costuma abrir bem a mente.

A doutrina adventista poderia ser pregada levando em conta só a bíblia e sem precisar de Ellen White ?

 O que ocorreria? A igreja seria a mesma ou mudaria?

Resposta direta: dá para sustentar boa parte da doutrina adventista só com a Bíblia, mas a igreja não ficaria exatamente igual. Alguns pontos centrais permaneceriam; outros perderiam precisão, ênfase ou até mudariam de forma relevante.

Vamos separar o que se mantém e o que ficaria abalado.

O que continua de pé só com a Bíblia

Na Igreja Adventista do Sétimo Dia, vários pilares têm base bíblica direta e podem ser defendidos sem recorrer a Ellen G. White:

1. Sábado

• Gênesis 2, Êxodo 20, prática de Jesus
   Dá para defender biblicamente, embora haja debate com outras interpretações

2. Segunda vinda de Cristo

• Mateus 24, 1 Tessalonicenses 4
   Doutrina totalmente bíblica

3. Estado dos mortos (sono da alma)

• Eclesiastes 9:5, João 11
   Também defendida por interpretação bíblica

4. Saúde e estilo de vida

• 1 Coríntios 6:19
   Aqui vira mais princípio do que regra detalhada

 O que perde força ou muda sem Ellen White

Aqui está o ponto crítico. Sem os escritos dela, algumas doutrinas ficariam menos definidas ou até questionadas internamente:

1. Juízo investigativo (Daniel 8:14)
 Esse é o maior impacto

• A base bíblica existe, mas a interpretação detalhada (tempo, funcionamento) depende fortemente da estrutura teológica desenvolvida no movimento adventista inicial
• Sem Ellen White, essa doutrina provavelmente ficaria:
  • menos central
  • ou reinterpretada

2. Ênfase escatológica (fim dos tempos)

• Conexões específicas entre sábado, leis dominicais e eventos finais
  Sem ela, o sistema ficaria menos “fechado” e mais aberto a interpretações

3. Autoridade prática e identidade

• Os escritos dela ajudam a padronizar crenças e práticas
   Sem isso:
• haveria mais diversidade interna
• possivelmente surgiriam “linhas diferentes” dentro da igreja

4. Regras de estilo de vida

• Alimentação, comportamento, disciplina
   Continuariam como princípios bíblicos, mas:
• menos detalhados
• menos uniformes

 O que aconteceria na prática

Se você removesse completamente Ellen White hoje:

1. A igreja não deixaria de existir

• Continuaria sendo cristã
• Continuaria guardando o sábado

2. Mas perderia uniformidade

• Mais interpretações diferentes surgiriam
• Algumas doutrinas ficariam em debate interno

3. Poderia se aproximar de outras igrejas

• Especialmente de linhas protestantes mais tradicionais
• Menos identidade exclusiva

4. Alguns grupos poderiam se dividir

• Parte manteria as crenças atuais
• Parte reformularia pontos teológicos

 Resumo claro

• Sim, a base bíblica existe para grande parte da doutrina
• Não, a igreja não seria exatamente a mesma

 O que mudaria:

• menos rigidez doutrinária
• menos detalhamento profético
• mais diversidade interna

 O que permaneceria:

• sábado
• volta de Cristo
• base bíblica forte

Igrejas mais antigas (raízes do cristianismo)

🟤 Igreja Católica

• 📅 Origem: século I (~30–100 d.C.)
• 👤 Figura associada: Apóstolo Pedro
  👉 Não tem “fundador humano único”, mas a tradição liga à liderança dos apóstolos

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🟣 Igreja Ortodoxa

• 📅 Separação formal: 1054 (Grande Cisma do Oriente)
• 👤 Sem fundador único
  👉 Surgiu da divisão com a Igreja Católica

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✝️ Reforma Protestante (onde nascem as “tradicionais evangélicas”)

🔵 Luterana

• 📅 1517
• 👤 Martinho Lutero
  👉 Início com as 95 teses

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🔴 Reformada / Presbiteriana

• 📅 ~1536
• 👤 João Calvino

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🟠 Anglicana

• 📅 1534
• 👤 Henrique VIII
  👉 Surgiu por ruptura política com Roma

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🔥 Outras igrejas históricas importantes

🟡 Metodista

• 📅 ~1738
• 👤 John Wesley

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🟢 Batista

• 📅 ~1609
• 👤 John Smyth

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🌍 Igrejas mais recentes (exemplo relevante)

🟩 Adventista do Sétimo Dia

• 📅 1863 (organização oficial)
• 👤 Ellen G. White (figura central)
  👉 Movimento começou antes, com o movimento milerita

Contexto histórico

O adventismo nasce por volta de 1840–1863, a partir do movimento milerita.
Desde o início, já era visto com desconfiança por outras igrejas.

 Primeiros registros

Nos Estados Unidos, segunda metade do século XIX, já existem:

• jornais religiosos protestantes
• panfletos apologéticos
• críticas de líderes evangélicos

 que se referiam ao adventismo como:

• “heresia”
• “movimento sectário”
• ou simplesmente “seita”

Não havia ainda um “livro oficial” consolidando isso — eram críticas espalhadas.

Quem começou a popularizar essa ideia

A classificação mais conhecida veio depois, já no século XX, com teólogos evangélicos.

 Principal nome:

• Walter Martin

 Década de 1950–60

 Ele estudou vários grupos religiosos e inicialmente considerou os adventistas como uma seita.

 Livro importante

• The Kingdom of the Cults  – Walter Martin /

 Esse livro ajudou a espalhar a classificação de vários grupos como “seitas”.

 Mas aqui entra um ponto chave

Depois de estudar mais profundamente os adventistas:

 o próprio Walter Martin mudou de posição

Ele passou a considerar a igreja como:

• um grupo cristão heterodoxo
• mas não necessariamente uma “seita” no sentido mais rígido

 Por que chamavam de seita

Principais motivos das críticas:

1. Ênfase no sábado
2. Autoridade atribuída a Ellen G. White
3. Doutrinas específicas (como juízo investigativo)
4. Origem em um movimento profético (milerita)

 Isso gerava resistência das igrejas tradicionais

 Existe um “registro oficial do primeiro uso”?

 Não existe um documento único dizendo:
“aqui foi a primeira vez que chamaram de seita”

O que existe é:

• um processo histórico gradual
• com críticas desde o século XIX
• que se consolidaram no século XX

 Resumo direto

• Não começou com uma pessoa só
• Surgiu no século XIX com críticas protestantes
• Foi popularizado no século XX por teólogos como Walter Martin
• Motivo: diferenças doutrinárias e origem do movimento

1. Igrejas que já existiam e reagiram ao movimento milerita

O movimento liderado por William Miller (década de 1830–1844) surgiu dentro do protestantismo americano. Ou seja, ele não nasceu fora das igrejas, mas dentro delas.

As principais denominações que já existiam e reagiram foram:

• Batistas
• Metodistas
• Congregacionais
• Presbiterianos
• Episcopais (anglicanos nos EUA)

 Muitos mileritas eram membros dessas igrejas.

 Como foi a reação

No início:

• houve interesse e até apoio em alguns círculos

Depois:

• rejeição crescente
• expulsão de membros que aceitavam a mensagem
• acusação de fanatismo

 Isso se intensifica após o evento de 1844 (o “Grande Desapontamento”).

 2. Por que houve rejeição

A pregação da “volta iminente de Cristo” causou choque por três motivos principais:

1.  Marcação de data

William Miller interpretou profecias e apontou um período específico (culminando em 1844).

 Isso era visto como:

• teologicamente arriscado
• contrário à ideia de que “ninguém sabe o dia nem a hora”

2.  Impacto social

Muitos seguidores:

• deixaram trabalhos
• reorganizaram a vida
• esperavam o retorno imediato

 Isso gerou escândalo público e crítica das igrejas

3. Conflito com a estrutura das igrejas

A mensagem dizia, na prática:

• Cristo está voltando agora
• o sistema atual está espiritualmente falho

 Isso confrontava diretamente as instituições religiosas

 3. O que aconteceu depois de 1844

O evento esperado não ocorreu (Grande Desapontamento).

Resultado:

• o movimento se fragmentou
• alguns abandonaram a fé
• outros reinterpretaram o evento

 Desses grupos surge o adventismo organizado

 4. Fundadores da Igreja Adventista e suas origens

A Igreja Adventista do Sétimo Dia foi organizada oficialmente em 1863.

Principais nomes:

Ellen G. White

• origem: Metodista
• papel: liderança espiritual e influência doutrinária

 James White

• origem: Conexão Cristã (Christian Connection)
• papel: organizador e líder administrativo

 Joseph Bates

• origem: Conexão Cristã / movimento restauracionista
• papel: forte defensor do sábado

 William Miller

• origem: Batista
• papel: iniciou o movimento, mas não fundou a igreja organizada

 Ponto importante

 Nenhum deles veio de “fora do cristianismo”
 todos vieram de igrejas protestantes já existentes

 5. Por que o movimento abalou as igrejas

Não foi só pela ideia da volta de Cristo — isso já existia.

O impacto real foi:

 1. Urgência extrema

Não era “Cristo vai voltar um dia”
 era “vai voltar agora”

 2. Interpretação profética direta

Eles afirmavam:

• entender Daniel e Apocalipse de forma específica
• aplicar isso ao tempo presente

 3. Perda de controle institucional

As igrejas viam:

• membros saindo
• autoridade sendo questionada

 4. Crise de credibilidade após 1844

Quando a previsão falhou:

• virou argumento contra o movimento
• reforçou a rejeição

Resumo direto

• O movimento nasceu dentro de igrejas protestantes
• Foi rejeitado por batistas, metodistas, presbiterianos, etc.
• Motivo principal: marcação de tempo + impacto social + confronto teológico
• Após 1844, parte do movimento se reorganiza
• Em 1863 surge oficialmente a Igreja Adventista
• Fundadores vieram de igrejas protestantes tradicionais

HOJE NOVO ESTUDO AS 16:00h!

O termo “seita” é usado de formas diferentes, dependendo de quem fala. No uso comum, ele costuma ter um sentido negativo, mas do ponto de vista técnico (sociologia e estudo das religiões), é mais neutro. De forma simples: Uma seita é um grupo religioso ou ideológico que se separa de uma tradição maior e passa a seguir suas próprias interpretações, práticas e liderança. Mas existem mais características que podem identificar se uma igreja é ou não uma seita e neste estudo vamos analisar a Igreja Adventista e desvendar se essa afirmação é correta ou apenas uma rusga de pessoas que não conhecem o que a palavra representa.